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On 03.05.2020
Last modified:03.05.2020

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Jahrhundert gewonnenen Erkenntnisse aus Wissenschaft und Technik ihren Weg in die Welt des Kinderspiels fanden — und zu Beginn der damals aufstrebenden Spielzeugindustrie sogar eine dominante Rolle einnahmen.

Spiele sind immer eine Art Doppelspiele: Sie sind Objekte unseres Handelns, aber wenn wir sie spielen, sind sie, so H. Gadamer, Subjekte und spielen uns.

Wir gehorchen ihren Regeln, können von ihnen gefangen genommen werden, wir vergessen über ihnen die Zeit, gehen Risiken ein, überschreiten vielleicht sogar unsere Grenzen.

Wir können uns über einen Spielverlauf freuen oder daran leiden — unabhängig von der Spielart oder der Spielform sind Spiele und das Spielen emotional hoch aufgeladen.

Und indem Spiele handlungsgebunden sind, sind sie auch immer zwischen Ästhetik und Ethik eingespannt. Was ist darüber hinaus allen Arten von Spielen gemeinsam?

Wittgenstein macht Qualitäten und Haltungen bewusst, die auch im Zusammenhang mit bildender Kunst gefordert sind. Beispiele durch die Jahrhunderte belegen dies.

Dem Kolloquium ging am Freitag Dazu war auch das Publikum des Kolloquiums vom Samstag herzlich eingeladen, sei es spielend, helfend oder anfeuernd.

Die Herausforderung für die Referenten als Mitspieler des Kolloquiums bestand darin, die eigene Spiel-Erfahrung vor dem mitgebrachten disziplinären bzw.

Die eigene Fachrichtung wird dabei ebenso spielerisch auf die Probe gestellt wie das Spiel als solches und die eigene ludische Aktivität zwischen game und play — also zwischen Spiel als Wettbewerb und der spielerischen Lust am kreativen Sich-Verlieren.

Die ersten Videospiele waren einfach, aber schwierig zu meistern. Der Weg zum Highscore mit Leichen gepflastert. Die Anzahl Leben beschränkt.

Sterben gehörte zur Tagesordnung. Mit der wachsenden Leistungsfähigkeit der Prozessoren gingen Verbesserungen in der Grafik und Komplexität der Spielstrukturen einher.

Reichte früher ein simpler Joystick, erfolgt heute die Steuerung über Controller, deren Bedienung erst nach Stunden, Tagen, Wochen blind gemeistert wird.

Trotzdem eilt der Tod nicht mehr so schnell herbei, Speichermöglichkeiten nehmen dem Sterben etwas von seinem Schrecken. Doch mehr und mehr bewegt man sich zwischen Kontrolle und Kontrollverlust.

Tod und Wiedergeburt gehören zum spielerischen Alltag. Michael A. Schon seit Längerem wird diese Ansicht von Spielforschern kritisiert, die stattdessen auf stets vorhandene, wechselseitige Austauschverhältnisse verweisen.

Dazu gehören bspw. Demgegenüber soll anhand einer Schlüsselpassage im Spielebuch des kastilisch leonesischen Königs Alfons X. Es könnte dann gezeigt werden, dass auch im Mittelalter Spiel als Kulturtechnik für den planerischen Umgang mit futurischer Ungewissheit aufgefasst wurde.

Vom Ursprung der Kultur im Spiel. Reinbek bei Hamburg, [EA ], S. In: Games and Culture 4 4 , S. Michael Lieber: There is no Magic Circle.

Potsdam, Bildschirmspiele als Sozialisationsangebot fiir das moderne Bewusstsein. Systemtheorie und Populärkultur. Wiesbaden, Übersetzt und kommentiert von Ulrich Schädler und Ricardo Calvo.

Wien; Berlin; Münster, Alle spielen Dendy! Dieser Klon zeichnete sich nicht nur durch ein ähnliches Aussehen aus, sondern führte zu einer breiten Auswahl an kopierten und adaptierten Spielen z.

Wie lässt sich diese durchgehende Präsenz des grauen Elefanten erklären? Der Beitrag widmet sich der Konsole Dendy als populärkulturellem Phänomen, das sich zwischen Hardware-Piraterie und nostalgischem Kult bewegt.

Dieser Einblick in die Entwicklungsgeschichte der Konsole sowie in deren Inszenierung in ausgewählten Spielbiografien soll die Diskussion zu ludischen Alltagspraktiken und deren kulturellen und kommerziellen Valorisierung öffnen.

Spielen ist nicht nur eine Tätigkeit, sondern auch eine Einstellung. Wenn wir eine spielerische Haltung einnehmen, dann fixieren wir uns nicht nur auf ein Verhaltens- und Denkmuster, sondern erlauben uns Variationen; sind offen für Überraschungen und Risiken.

Im Vortrag wird die Bedeutung der spielerischen Haltung eingegangen, bevor ein Plädoyer für eine Integration der spielerischen Haltung in den Ernst des Leben abgeben wird.

Mela Kocher. Fabian Schwitter. CreateSpace, Die amalgame Stadt: Orte, Netze, Milieus. Metaphern für die Stadt.

Die Stadt als Monument. Flow-Erfahrungen lassen sich grundsätzlich bei jeder Tätigkeit machen, jedoch gilt insbesondere das Spiel als prä-destinierte Kulturtechnik dafür.

Was passiert nun mit Flow-Mustern, wenn Game Mechaniken und -Dynamiken in den Alltag übertragen werden und dort zu sogenannten Gamifizierungszwecken eingesetzt werden?

Im Beitrag wird der Frage nachgegangen, ob die vom klassischen Game Design her bekannten Flow-Strukturen einen zunehmenden Einfluss auf die Gestaltung von Arbeits- und Lernanreizen haben — auf Bereiche also, bei denen man annimmt, dass sie zunehmend ludische Strukturen integrieren.

Das Geheimnis des Glücks. Stuttgart: Klett-Cotta. Optimale Erfahrungen durch Computerspiele. Salzhemmendorf: Blumenkamp. Lüneburg: meson press.

Das Referat stellt die gesellschaftlichen Spiele des Jahrhunderts vor, die nicht um Geld, sondern um ein Pfand, auch um nichts gespielt werden, oder wobei es ein Paar Schläge mit einem zusammengedrehten Schnupftuche Plumpsack giebt, wie das Pfänder-.

Dorothea Kühme, Bürger und Spiel. Gesellschaftsspiele im deutschen Bürgertum zwischen und , Frankfurt am Main: Campus Verlag Das Fest ist ein möglicher Anlass zur Durchführung von Spielen.

Sowohl das Feiern von Festen, als auch die spielerische Betätigung, beide Handlungsweisen befriedigen anthropologische Bedürfnisse.

Beide Phänomene unterliegen einer zeitlichen Limitierung und gewähren den Akteuren aber auch Gestaltungsfreiräume. Das Fest erweist sich in seiner Grundstruktur als ambivalent.

Es wird als Auszeit des Alltags inszeniert, kann sich aber der Chronologie und Historizität nicht entziehen. So gesehen können die Spieltexte nicht einzig als Negativbeispiel zur Motivierung der anschliessenden Fastenzeit gelesen werden.

Vielmehr bedeutet das Nebeneinander von Norm und Transgression eine beständige Bedrohung der Ordnung, obwohl die Fastnachtszeit in der Regel mit der Rückkehr zur Alltagsordnung endet.

Die kulturelle Produktivität der Technik der Umkehrung entfaltet sowohl im fiktiven Raum, als auch in gesellschaftlichen Auseinandersetzungen Relevanz, wie z.

Der utopische Körper. Zwei Radiovorträge. Frankfurt a. Bachtin: Literatur und Karneval. Zur Romantheorie und Lachkultur. Markus J.

Wenninger: Fasching als Krisenzeit. Fasching im Mittelalter. Klagenfurt , S. Verena Stadler bringt Quartett-Spiele für Kinder Jahrhundert bis in die Gegenwart aus der eigenen Sammlung mit:.

Brettspiele, Kartenspiele, Ballspiel, Kampfspiele, usw. Was ist diesen gemeinsam? Nun geh zu den Kartenspielen über: hier findest du viele Entsprechungen mit jener ersten Klasse, aber viele gemeinsame Züge verschwinden, andere treten auf.

Wenn wir nun zu den Ballspielen übergehen, so bleibt manches Gemeinsame erhalten, aber vieles geht verloren.

Denk an die Patiencen. Und wie verschieden ist Geschick im Schachspiel und Geschick im Tennisspiel. Buchgesellschaft Darmstadt , S.

Das Spiel der wunderbaren Gestalten bedeutet die Eitelkeit der Eitelkeiten. Rosalie Green, M. Evans, C. Bischoff, M. Mit Kevin Spacey als zwielichtigem War Lord bzw.

Auftraggeber Jonathan Irons. Meister Ingold O. Sebastien Truchet, Paris Das Kartenspiel von Urs Hostettler. Aussergewöhnliche Ereignisse müssen in eine zeitliche Reihenfolge gebracht werden, von der die MitspielerInnen glauben, sie könnte stimmen.

Johan Huizinga — hat als erster das Spielen systematisch als menschliches und sozial relevantes Grundbedürfnis beschrieben und hat dabei den homo ludens vernunftbetonten homo faber gegenüber gestellt — oder besser: an die Seite — gestellt.

Johan Huizinga, Homo Ludens. Vom Ursprung der Kultur im Spiel ; dt. Maske und Rausch. Perseus reitet auf dem Pegasus, um die an den Felsen angekettete Andromeda vor dem Ungeheuer Cetus zu befreien.

Bildwörterbuch der deutschen Sprache … hg. Otto Basler, Leipzig: Bibliographisches Institut Tafel B. Die Unterscheidung zwischen Spieler-Figur und Nicht-Spieler-Figur bezieht sich auf die Frage, ob Figuren im Spiel von Mitspielern geführt werden und ein entsprechend arbiträres Verhalten an den Tag legen oder ob sie zum Regelwerk gehören bzw.

Das ist vor allem bei den Abenteuerspielen wichtig, die man in der Gruppe oder — im Internet — in einer von einer Vielzahl von Spielenden bevölkerten eigenen Welt spielt.

Als Spieler wählt man sich die persönliche Perspektive bzw. Rolle nach Belieben aus, hat eine praktisch unbeschränkte Auswahl an fahrbaren Untersätzen zur Verfügung und eine ganze … komplett dysfunktionale, in erster Linie von Korruption und greed bestimmte Stadt als Spielfeld zur Verfügung.

Gemäss dem Spielexperten Marc Bodmer lässt sich die stark satirisch gefärbte Spielhandlung mit ähnlich gewalthaltigen Action-Thrillern von Quentin Tarantino vergleichen und ist schon von daher nichts für kindliche Gemüter.

Ein in der Berner Zeitung erschienenes Interview findet sich hier :. Die acht-mal-acht Felder des Schachbretts können an sich eine symbolische Bedeutung haben.

Rochade: im Schach der Positionstausch des Königs mit einem der Türme. Endspiel: der Schluss einer Schachpartie wo nur noch wenig Figuren auf dem Schachbrett stehen; ein Symbol der entscheidenden Schlacht.

Zug um Zug: eine turnus-gemässe Bewegung der Steine auf dem Schachbrett eine vertragsgemässe Vorleistungspflicht jur.

Zugzwang: Zwang, einen Zug ausführen zu müssen mit riskanten Konsequenzen bzw. Verlust im Positionsvorteil. Es gab früher eine Variante des Schachspiels, wo mit einem Würfel bestimmt wurde, welche Figur ein Spieler bewegen musste 6 Seiten des Würfels — 6 Figuren; das passt!

Hier mehr zur Schachspiel-Allegorie. Thema sind die Kämpfe um die Lombardei. Der Eidgenosse ist nach der erfolgreichen Schlacht von Novara zuversichtlich; die katastrophale Niederlage von Marignano hat noch nicht stattgefunden.

Fünfzehn europäische Potentaten: Kaiser Maximilian I. Getruckt Zürich. Der Druck kann auf das Jahr datiert werden. Hat gespilet die herrschafft. Idiotikon I,f.

Alcofribas abstracteur de quinte essence. Lyon Chap. Niederlage bei Novara 6. Das Flugblatt le reuers du jeu des suysses gibt es auch in Frankreich, vgl.

Peter F. Bruno Weber, Zeichen der Zeit. Aus den Schatzkammern der Zentralbibliothek Zürich, , Nr. Figuren sind angeschrieben mit Klostergesetz, Interdict, Encycl.

Kontext ist der sog. Kulturkampf — Vgl. Stichwortartig diese Zitate:. Unter Papst Pius IX. In Deutschland entstand daraufhin die altkatholische Bewegung, die diese Lehre nicht annahm.

Mai wird bestimmt, dass kein Geistlicher oder Priester ohne Zustimmung der kaiserlichen Behörden eingesetzt werden darf.

April: Mit dem sogenannten Brotkorbgesetz werden alle Staatszuschüsse an kirchliche Einrichtungen der katholischen Kirche gesperrt.

Das Bildmotiv des Schachspiels eines Politikers mit einem Jesuiten erscheint bereits in einer Schweizer Wochenzeitung zum selben Thema.

Der seit schwelende Streit um die Niederlassung bzw. Es gibt die wenigen Regeln und die Spielfiguren Jasskarten usw. Auflage, Band 16 , s.

Es diente nicht allein dem angenehmen Zeitvertreib, sondern stellte vielmehr eine der wenigen erlaubten Gelegenheiten dar, bei denen sich beide Geschlechter auf unkomplizierte Weise näher kommen konnten.

Man durfte sich ansprechen und anfassen und konnte über die Spielsituationen herausfinden, ob der andere Zuneigung für einen hegte oder nicht.

Brigitte Bulitta, Spiele als Minnemetapher. Beiträge des internationalen Symposions am Die ganze Philosophie, sagte ich ihr, gründet sich auf zwey Dinge, nemlich auf einen neugierigen Verstand, und auf ein schwaches Gesicht.

Hätten sie bessere Augen als sie itzo haben, so würden sie wohl sehen, ob die Fixsterne Sonnen sind, die so viel Welten erleuchten, oder nicht?

Oder wenn sie nicht so neugierig wären, so würden sie sich gar nicht darum bekümmern, welches eben dahinaus laufen würde. Aber man will mehr wissen, als man siehet, und das macht eben die ganze Schwierigkeit.

Ferner wenn wir dasjenige, so wir sehen, recht genau sehen möchten, so würden uns gerade so viel Dinge bekannt seyn, als wir gesehen hätten; aber man siehet die Sachen ganz anders als sie sind.

Und meines Erachtens ist ihnen diese Lebensart nicht zu misgönnen. Sie bekümmern sich auch nicht sonderlich, zu wissen, wie das alles zugehe.

Es ist vielleicht nur ein einziger geschickter Werkmeister unter den Zuschauern, der sich über einem Fluge beunruhiget, welcher ihm ganz ausserordentlich geschienen, und der durchaus entdecken will, wie dieser Flug ins Werk gerichtet worden.

Der eine von ihnen würde sagen: Es ist eine gewisse verborgene Kraft, die den Phaeton erhebet. Der dritte: Phaeton hat eine gewisse Neigung gegen den Obertheil der Schaubühne: Es ist ihm nicht besser zu Muthe als wenn er oben ist.

Endlich ist Cartesius mit einigen andern Neuern gekommen, welche gesagt haben: Phaeton steiget in die Höhe, weil er durch Seile gezogen wird, und weil ein ander Gewichte, das weit schwerer ist, herunter sinket.

Und wer die Natur so, wie sie, ist sehen sollte, der würde nichts anders als den Hintertheil der Opera sehen. Auf solche Weise, sagte die Marggräfin, ist die Philosophie ziemlich mechanisch geworden.

Gestehen sie mir die Wahrheit: Haben sie sich nicht bisweilen eine weit edlere Vorstellung von der Welt gemacht? Und haben sie derselben nicht mehr Ehre erwiesen als sie verdienete?

Ich habe Leute gesehen, die sie weit geringer achteten, nachdem sie dieselbe kennen gelernet. Ich weis nicht, antwortete ich ihr, wer ihnen solche gesunde Ideen beygebracht hat: Aber in Wahrheit es ist nichts gemeines, dieselben zu haben.

Die meisten Leute haben allezeit lauter falsche Wunderdinge im Kopfe, diese sind in eine solche Dunkelheit verwickelt welche sie verehren.

Sie bewundern die Natur nur deswegen, weil sie dieselbe für eine Gattung von Zauberey halten, darinnen man nichts verstehet. Georg Christoph Lichtenberg — stellt sich vor, wie jemand aus konkreten Spielen Hypothesen über die Regeln rekonstruiert; das ist für ihn das Modell, wie man aus Experimenten die Naturgesetze erkundet:.

Einen wichtigen Zusatz zu dieser sprachlichen Typologie von Spielwelten bzw. Er benennt als second-order gaming den bewussten, reflexiv begründeten Prozess, wenn Dinge im Spiel zu etwas anderem werden: ein Ast zu einer vorgestellten Waffe, eine Waffe zu einem Zeigestock oder ein elaboriertes Spieleprogramm zum Instrument selbstbestimmter Alternativ-Szenarios mit scherzhaft-ausschweifender oder erzieherisch-künstlerischer Ausrichtung.

Die in Einsiedeln auf die kaiserliche Soldzahlung wartenden Landsknechte verkürzen sich mit verschiedenen Spielen die Zeit Das sagt die Analyseplattform Sensortower im August Es wurden bis am Percy E.

Auf einem Papyrus der Dynastie macht man sich bereits darüber lustig:. Söhnen in Nürnberg [ca. In der hebräischen Bibel ist besonders die Geschichte 2.

Eine aus Ägypten importierte kultische Handlung vor und für Gott, um ihn heiter zu stimmen. Ein ikonographischer Beitrag zur Deutung des mesahäqät in Spr 8, In: Freiburger Zs.

Dabei müssen Türen entriegelt, Schlösser geknackt und unterschiedlichste Rätsel gelöst werden. Gesunder Menschenverstand, Allgemeinwissen und die Fähigkeit, die unzähligen, versteckten Hinweise richtig zu kombinieren, ermöglichen die Flucht.

Room Escape wird in einer Gruppe von 2 bis 6 Personen gespielt. Zu finden bey Johann Christoph Weigel in Nürnberg [vor ]. Schrifft untermischet: worin über , lustig und lächerliche Begebenheiten, deren sich nit allein die Herrn Pfarer auf der Cantzel sondern auch ein jede Privat-Persohn bey ehrlichen Gesellschafften nutzlich bedienen können.

Theil 1; Augsburg: Walder Petrarca verweist darauf, dass nach Plinius Affen das menschliche Spiel nachahmen nat. VIII, lxxx, latrunculis lusisse.

Janet Murray definiert Immersion ; p. Wir erwarten, dass diese Wirklichkeit unsere ganze Aufmerksamkeit beansprucht und unseren ganzen Sinnesapparat absorbiert.

Dieses Eintauchen in eine completely different reality bedingt nach Janet Murray einige Kontrollvereinbarungen, die das spielerische Erlebnis vor unliebsamen Überraschungen sicher machen.

Illustriertes Spielbuch für Mädchen. Nebst einem Anhange: allerlei Kurzweil und kurzweiliges Allerlei für Jung und Alt zur geselligen Unterhaltung an langen Winterabenden.

Von Marie Leske, Leipzig: Spamer ; hier aus der 5. Auflage, Die spielenden Mädchen mussten die je sechs Blumen in den beiden Bouquets erkennen, um die Anfangs- und Schlussbuchstaben der Wörter herauszufinden — und Gedichte von Schiller auswendig wissen.

Dann ist es ganz leicht! Buch, 6. Es geht darum, dass die Sonnengöttin Amaterasu als weisse Wölfin den Dämonen Orochi bekämpft, und zwar mit diversen Pinseltechniken, die man als Spieler erlernt.

Rabelais nennt in der Ausgabe von Spiele von der französischen Forschung im Foto P. Petrus Alfonsi gest. Probitates vero hae sunt: Equitare, natare, sagittare, cestibus certare, aucupare, scaccis ludere, versificari.

Petrus Alfonsi, Die Kunst vernünftig zu leben Disciplina clericalis. Dargestellte und aus dem Lateinischen übertragen von Eberhard Hermes.

Das Gebälk der Heiligkreuzkapelle des Klosters Müstair wurde dendrochronologisch untersucht und konnte so auf die Jahre und datiert werden.

Es gibt seit dem Ende des In modernen Bibliotheken findet man als Schlagwort "scientific recreations".

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